宝通禅寺由密宗、禅宗、净土宗聚集，其建筑布局也以伽蓝布局形式为蓝本。宝通禅寺殿宇建筑依山而势，最前面是山门，进门后自下而上是圣僧桥、天王殿、大雄宝殿、祖师殿、藏经楼(玉佛殿)，至今为止，右为祖师殿，左为伽蓝殿。

(1)建筑面向北朝南，四合院式结构宝通禅寺整体建筑面向北朝南，中国汉化佛教寺建筑基本遵循这个面向，这符合中国建筑面向。但也有例外，如北京大觉寺。宝通禅寺的整体布局采用四合院式的组合结构，主体为佛殿，以办公为中心的生活区分布在佛殿的两侧，如僧舍、客厅等，同时也有伽蓝殿、祖师殿等，与故宫的平面配置高度一致。

(2)建筑色调以红、黄两色为中国一直崇尚红色，佛教寺院也受其影响，如中国第一座寺院白马寺以红色为中心。宝通禅寺建筑以红、黄两色为主色，中国古代红、黄两色象征皇权，持续了两千多年。宝通禅寺作为皇家寺院，其建筑物选择红、黄两种颜色也是合理的。另一方面，宝通禅寺以红、黄两色为建筑主色，说明佛教在我国的地位。

(3)宝通禅寺建筑山门、钟楼和鼓楼。佛寺山门通常是有三个洞门的牌楼式建筑，象征佛教的三解门，即空门、天相门、天作门，也称为三门。宝通禅寺山门即使只有一门，也被称为三门。山门是僧俗的界限。过山门后，可以看到左钟楼、右鼓楼的布局。所谓晨钟暮鼓是寺庙的传统，也就是说，早上先打钟，然后打鼓。晚上先打鼓，然后打钟。佛殿是供奉佛像的殿堂。

其中大雄宝殿通常是中国寺院的中心建筑。禅寺创业时，不设佛殿、不礼佛像，以不立佛殿、唯树法堂为主持法堂代佛的说法，确立了法堂的中心地位。直到北宋，佛殿才重现在禅寺，越来越重要，南宋后，禅寺构成从以法堂为中心转向以佛殿为中心，禅林有佛殿，如朝廷太极殿，足以说明佛殿在整个寺院建筑中的重要性。天王殿，又称弥勒殿。宝通寺也有同样的佛像设置。天王殿供奉的是弥勒佛、韦陀菩萨，进门见弥勒，出门见韦陀是我国寺院天王殿的普遍设置，天王殿还在其四个方位供奉着四大天王。大雄宝殿，号称正殿，是宝通禅寺的核心建筑。大雄宝殿供奉三位主佛，分别为释迦摩尼和文殊、普贤两位菩萨，两侧有十八罗汉。

佛教传入中国，原本没有罗汉，在汉化过程中，结合中国历史文化的发展，罗汉出现，罗汉堂也被称为最具中国人情味的佛教殿堂。宝通寺玉佛殿是二楼的殿堂建筑。玉佛殿楼上是禅院保管特大丛书《大藏经》的地方，也称为藏经楼。宝通禅寺许多佛教经文宝物，尤其是《大藏经》最珍贵。《大藏经》是干隆三年御刻，印刷数量少，只有御赐，越来越珍贵。作为佛教经典的总结，保存了今天在印度失去的初期古典，同时载有历代学者对教理的说明，是研究古代东方文化的重要典籍。宝通寺藏经大楼建在整个寺院中轴线的后端，选择地势最高的地方建造，避免水火。另外，现在法堂的中心位置随着佛教本土化而被佛殿取代，宝通禅寺也看不到法堂的踪影，如果需要法堂，藏经楼就是其替代场所。配殿。每座禅寺根据自的特点，配殿的设置多不同。宝通禅寺的配殿主要有伽蓝殿、祖师殿、僧舍等生活区。伽蓝译为公园，本土化后译为僧园。原指修建僧舍的基地，转而成为寺院的总称。宝通禅寺的伽蓝殿与一般寺院供奉的神有所不同。通常伽蓝殿中供的是波斯匿王、祗陀太子和给孤独长者，以纪念这三位最早护持佛法建立伽蓝的善士。

宝通禅寺伽蓝殿供奉关羽形象，是佛教本土化的典型代表。根据隋代名僧智顗所云白日见关公显圣而建立玉泉寺的传说，关公也算是伽蓝神。西配殿是祖师殿。多属禅宗系统，为纪念该宗的创始人(祖师)而建设。中供禅宗初祖达摩禅师，他是禅宗理论的输入者。左边提供六祖慧能禅师，他是禅宗的实际创立者。右边提供百丈禅师，他是禅宗清规的制定者。九龙墙。宝通禅寺是我国历来的皇家寺院，必须提到寺庙九龙壁。宝通禅寺与故宫建筑特点相似，整座寺院建筑处处呈现皇家气度，九龙墙就是其中的典范。在我国古代，佛教和道教的建筑中，只有皇家庙宇和道观才能雕刻九龙壁，道教如湖北九宫山的皇家道观瑞庆宫，在观内也有九龙壁。宝通禅寺九龙壁体现了我国封建制度与佛教文化的融合，是佛教本土化的标志。

二、总述

宝通禅寺作为佛教汉化后的禅宗寺庙的代表，见证了佛教近两千年与中国传统文化冲突与融合的过程。这些文化的融合被宝通寺的建筑体现得淋漓尽致，同时，宝通禅寺也形成了自己的独特系统，为我们呈现了别具特色的佛教建筑文化盛宴。